Mungkin postingan gw kali ini agak sedikit 'nyeleneh' t'kait masalah tingkat kelulusan siswa SMA yg ud d'umumkan tepat'a pada tgl 26 April 2010...Sebelum tu gw mw m'ucapkan selamat utk semua siswa SMA yg berhasil lulus UN (khusus'a bwt murid2 gw baik d'sekolah maupun d'tmp bimbel :D), & bwt yg ga lulus: jangan b'kecil hati, ini adalah kesuksesan kalian yg t'tunda..Masih da ujian ulang utk m'perbaiki nilai kalian ko' jd b'usahalah!!!! ^__________^
Inget!!! boleh bersedih tp jangan kelewatan/keterlaluan loh!!!!
Kenapa gw himbau spt itu? karna b'dasarkan data yg gw dapet dr media cetak maupun elektronik, tingkat kelulusan UN SMA th 2010 turun sebanyak 4%..rata2 siswa tdk lulus d'matpel matematika (IPS & IPA) & Sosiologi (IPS)...SOSIOLOGI????? ampun deh tu kan matpel yg menjadi tanggung jawab gw utk m'jelaskan materi d'sekolah yg gw ajar ckckckck. Kembali k'alasan kenapa gw m'himbau para siswa yg "tertunda" ni utk tdk kelewatan dlm m'ekspresikan kesedihan'a pasca pengumuman UN, hal ni d'sebabkan dari sering'a para remaja tanggung ni melakukan hal "gila" seperti: bunuh diri dgn cara gantung diri, minum racun, dll (2 hal tsb yg m'jadi primadona cara remaja ni m'akhiri hidupnya)....
Fenomena ni menimbulkan banyak prejudice d'kalangan masyarakat t'utama para orang tua yg anak'a mjd "korban" UN maupun yg akan mjd "korban" d'taun berikut'a (t'masuk nyokap gw sendiri), & yg d'salahkan atw d'kambinghitamkan atas peristiwa ni tidak lain dan tidak bukan adalah GURU
kemarin pagi gw sempet nonton acara talkshow berita yg d'siarkan oleh salah satu stasiun TV swasta, dlm acara tsb mereka m'perbincangkan mengenai kasus ini..& tokoh yg d'undang adalah Kak Seto, Wakil Mentri Pendidikan, Guru BK salah satu SMA d'Jakarta serta 2 org siswa p'wakilan...lalu pada sesi tanya jawab dgn penelpon, ada seorg penelpon yg b'asal dr Kalimantan yg dgn m'gebu2 m'protes atw lebih tepat'a menJUDGE guru sbg biang keladi atas ketidaklulusan siswa d'Indonesia....what????????
jujur aja, sebener'a gw agak "panas" saat m'dengar keluhan c penelpon tsb, gw akuin guru jg menjadi salah satu kandidat (halah...istilah'a keren bgt yaa hahaha) penyebab terjadi'a kasus ni tp -perlu d'garis bawahi- bukan satu2'a atw tersangka tunggal yg menyebabkan ketidaklulusan siswa!!
gw bisa b'asumsi kyk gini jg karna gw sebagai guru ngerasain gimana berat'a tanggung jawab yg d'pikul oleh seorang guru. Yang orang2 tw pasti profesi guru tu adalah profesi t'santai & paling enak (gw akuin iya) dan gaji guru -t'utama d'Jakarta- sangat besar (gw akuin iya juga) tp -perlu ditekankan lagi- klo guru tsb ud d'angkat menjadi PNS...Asal kalian tw, gaji guru honorer (dimana-mana klo mw jd guru PNS tu harus ngerasain dulu yg nama'a jd guru honorer) tu d'bawah UMR. Awal gw jadi guru, gaji gw hanya kisaran beberapa ratus ribu aja (d'bawah 1juta pasti'a), bahkan temen gw yg jd guru matematika d'salah satu SMK negri d'jakarta hanya d'gaji Rp.500.000!!! Bayangin deh,,kami cuap2 selama 8 jam/hari + bikin soal2 + b'ijazah S1 + mikul tanggung jawab yg amat sangat besar hanya d'gaji kisaran 500-1jt!!! itupun masih d'potong klo da hari libur krn guru honorer tu d'gaji dgn itungan /jam.. klo ngajar d'swasta atw SMAN b'predikat SSN (Standar Nasional)atw SSI (Standar Internasional) masih mending krn gaji mereka bisa kisaran 1jt-2jt (utk honorer)
Secara logika, gaji tsb amat sangat tidak m'cukupi kebutuhan hidup maka'a jaman sekarang jarang da orang yg mw jadi guru bahkan mahasiswa yg ngambil jurusan pendidikan pun jarang yg mw jd guru setelah lulus walopun mereka b'gelar S.Pd (Sarjana Pendidikan)...sebagai cth: dr 70 org mahasiswa jurusan Pendidikan Sosiologi Universitas Negeri Jakarta angkatan 2005 (pendek kata: temen2 kelas gw) hanya sekitar 10 org (termasuk gw) yg bener2 m'dedikasikan diri mjd seorang pahlawan tanpa tanda jasa...60 org lain'a nyebar k'Bank2 maupun perusahaan2.
Gw suka kesel klo da org yg ngegampangin profesi guru bahkan dgn kejam & seenak udel'a m'klaim bahwa guru mjd dalang atw tersangka tunggal penyebab ketidaklulusan siswa, padahal orang tua & lingkungan p'gaulan siswa jg turut menjadi penyebab'a. Gw sering bgt ngalamin yg nama'a "sikap acuh tak acuh orang tua siswa terhadap masalah siswa d'sekolah", sbg cth: sekolah punya peraturan apabila c anak tidak hadir dlm KBM (kegiatan belajar mengajar) d'sekolah lebih dr 5hari b'turut2 tanpa keterangan yg jelas maka ortu siswa yg b'sangkutan akan d'panggil oleh wali kelas; begitu pun klo c anak k'gep mainan HP/nyontek/melakukan tindakan penyimpangan thdp peraturan & etika sekolah maka ortu jg akan d'panggil...Tp apa respon ortu??? 60% ortu siswa yg 'bermasalah' respek thdp panggilan sekolah namun 40% lain'a amat sangat cuek meskipun ud d'telpon ma walikelas'a langsung..pernah da salah seorang wali kelas d'sekolah tmp gw ngajar yg mpe ngemis2 k'ortu biar rapor c anak d'ambil!!!!
Kadang gw suka Su'udzon ma tipe ortu spt ni, gw suka mikir apa jgn2 tu anak bukan anak kandung'a yaa mpe segitu cuek'a ortu trhdp masalah anak'a, mereka b'lindung d'balik alasan "sibuk kerja" dlm menyikapi panggilan ni..jujur aja, gw kesel bgt ma pemikiran ortu yg b'pandangan bahwa "gw udah bayar mahal d'sekolah ni jadi gw ga mw tw!! anak gw musti pinter apapun cara'a" heuh..pengen bgt gw teriak "jgn cuma mw bikinnya doank donk!!! giliran ngerawat anak smw d'serahin k'pihak sekolah..mang guru tu baby sitter pa???"...padahal peran antara guru-orang tua-pihak sekolah dalam bekerja sama sangat penting bagi p'kembangan potensi akademik siswa, salah satu aja komponen vital tsb ilang (cuek) maka mustahil bagi c anak utk berkembang dlm hal akademis. Guru adalah orang tua kedua bagi siswa saat d'sekolah & tanggung jawab dlm m'bimbing& menjaga siswa saat d'sekolah yaa d'pegang oleh guru tp saat c anak pulang k'rumah maka tanggung tsb b'pindah k'ortu atw wali c siswa -begituloh ibu2 dan bapak2 sekalian-
Maka'a saya mohonnnnn sekali, jgn dengan kejam menyalahkan guru ketika anak anda tidak lulus tp coba introspeksi diri...memang ada sebagian oknum guru yg tdk m'jalankan tanggung jawab'a secara maksimal dalam m'didik siswa namun sebagian besar lain'a kan menjalankan tanggung jawab tu..iya ga? hehehe, saat ada salah satu siswa yg tidak lulus atw mendapat nilai jelek pasti'a org yg jg merasakan kesedihan adalah guru karna kami sebagai guru memiliki nilai yg d'sebut nilai m'darah daging dimana guru turut b'empati terhadap masalah yg d'alami siswa'a (gw jg ngalamin hal tsb ko' setiap murid gw ngalamin masalah)
menurut gw, solusi t'baik dalam m'hadapi masalah "taunan" ni adalah terjalin'a kerja sama serta komunikasi scr timbal balik antara guru & ortu siswa...guru memotivasi siswa saat d'sekolah sedangkan ortu memotivasi siswa saat d'rumah,, Insya Allah kegagalan UN dapat d'minimalisir
@least: utk murid2 yg akan m'hadapi UN, kunci'a cuma 1 yaitu jgn gugup & takut dalam m'hadapi UN...kalian udah belajar selama 6 th (utk SD), 3 th (utk SMP & SMA) jadi ga usah takut gagal apalagi klo kalian ud belajar dgn tekun karna rasa takut tu akan m'pengaruhi hasil akhir ujian kalian loh!! klo awal'a d'mulai dgn rasa PD atw sesuatu yg baik maka hasil'a pasti akan baik, percaya deh...so takut UN?? NO WAY!!! :D:D:D:D:D:D:D:D:D:D:D:D:D
Jumat, 30 April 2010
Kamis, 15 April 2010
Tragedi Priok Berdarah...
tak terasa sudah 12th berlalu sejak kejadian pelanggaran HAM berat yang terjadi di bulan Mei 1998, pada saat itu konflik yg terjadi bertujuan untuk "menggulingkan" singgasana pemerintahan yang disinyalir telah merugikan rakyat & bersifat diktator (otoriter). Tokoh sentral dalam konflik tersebut adalah mahasiswa-masyarakat tionghoa-aparat, tak terhitung berapa banyak korban jiwa & luka yang diakibatkan oleh peristiwa berdarah tersebut. Indonesia berduka atas terjadinya peristiwa ini...
kini, tepatnya 12 tahun kemudian...kasus pelanggaran HAM kategori berat terjadi kembali, kali ini disebabkan oleh penggusuran areal pemakaman Al Habib Hasan Muhammad Al Haddad yang lahir di Ulu, Palembang, Sumatera Selatan, pada tahun 1727 atau yang lebih dikenal dengan julukan "Mbah Priok". Beliau adalah salah satu tokoh penyebar agama Islam di Jakarta -khususnya wilayah Jakarta Utara-, tidak berlebihan kiranya apabila Mbah Priok ini mendapat tempat di hati para warga Indonesia (khususnya Jakarta) yang mayoritas beragama Islam. Yang menjadi tokoh sentral kali ini adalah masyarakat-Satpol PP.
Bentrokan Tanjung Priok terjadi saat Satpol PP akan menggusur bangunan-bangunan di Makam Mbah Priok pagi hari (14/4). Penggusuran ini ditentang warga. Akhirnya bentrokan pun tak bisa terhindarkan, bentrokan terus terjadi hingga sore. Suasana bentrokan tergolong anomie, hal ini bisa dilihat dari kebrutalan massa maupun aparat (Satpol PP)dalam berkonflik. saling lempar batu, merusak fasilitas publik bahkan membunuh menjadi hal yang wajar & tidak terpikirkan lagi konsekuensi hukumnya (& memang tidak akan pernah dipermasalahakan merunut dari makna harafiah anomie itu sendiri yaitu suasana dimana hukum, norma & nilai seolah tersembunyi ataupun hilang).
Anomie merupakan perspektif sosiologis yang berkaitan dengan pandangan disorganisasi sosial. Teori anomi mengatakan bahwa penyimpangan adalah hasil ketegangan-ketegangan sosial tertentu yang mendorong individu menjadi devian (menyimpang). Robert Merton (1930) mengatakan bahwa masyarakat industri modern menekankan pencapaian sukses materi dalam bentuk kemakmuran dan pendidikan sebagai tujuan untuk mencapai status. Sementara itu secara bersamaan membatasi akses atas suatu institutsi dari segmen masyarakat tertentu yg sebenarnya juga dapat memperolehnya secara sah. Segmen masyarakat yg dimaksud biasanya adalah masyarakat awam. Situasi anomi muncul ketika terjadi kesenjangan yg parah antara tujuan budaya dan cara-cara yg sah yg tersedia bagi kelompok tertentu di masyarakat guna mencapai tujuan tersebut.
Hal inilah yang terjadi pada masyarakat Koja, Jakarta Utara...Pihak Pelindo yang disinyalir sebagai pemilik sah areal pemakaman Mbah Priok, berniat mengalokasikan makam Mbah Priok ke Tempat Pemakan Umum (TPU) Budhidarma, Semper Barat, Cilincing, Jakarta Utara. Dan menurut penjelasan dari pihak Pemprov DKI Jakarta, sebenarnya kerangka Habib Hasan sendiri sudah tidak di Tanjung Priok. Kerangka jasad Habib Hasan Al Haddad atau Mbah Priok telah dipindahkan pada tahun 1997 lalu bersamaan dengan 32 rangka lainnya yang ada di TPU Dobo dengan luas 53.054 M2. Jadi, pihak Pemprov DKI & Pelindo beranggapan bahwa penggusuran ini tidak menyalahi aturan. Namun tidak begitu dengan masyarakat sekitar, Mbah Priok yang telah dianggap sebagai tokoh penting dalam penyebaran agama Islam di Jakarta ini begitu dihormati oleh warga sekitar sehingga ketika penggusuran ini terjadi pada pagi hari (14/4)true collective consiousness yg terbentuk dalam diri mereka adalah mereka merasa perlu untuk mempertahankan areal pemakaman ini. Warga Koja merasa mendapat tekanan dari pihak aparat yg terus merangsek masuk areal pemakaman dengan tujuan untuk "menghancurkan" areal tesebut guna dijadikan Ruang Terbuka Hijau & Terminal Peti Kemas. Mereka (warga Koja) merasa memiliki hak untuk mempertahankan areal makam tersebut namun hak tersebut seolah tidak diindahkan oleh pihak aparat-Pemprov DKI-Pelindo...Begitu pun dengan Satpol PP, mereka juga merasa mendapatkan tekanan dari "pihak atas" untuk merelokasi areal tersebut sebagai bentuk tanggung jawab atas kinerja mereka.
Tekanan yang berbenturan inilah yg pada akhirnya menimbulkan suasana chaos dan anomie yang mengakibatkan banyak korban jiwa. Alangkah baiknya apabila pemerintah sebagai pemegang kekuasaan bertindak sebagai mediator dalam kasus ini, pihak MUI sudah berupaya untuk menjadi penengah dalam kasus ini namun apabila pemerintah tidak turun tangan dan pihak media massa/elektronik terus menerus menayangkan tragedi kekerasan ini secara intens maka solusi tidak akan tercapai. Saya yakin, baik warga maupun Satpol PP hanya menjadi kambing hitam dari kepentingan "atasan". Semoga arwah para korban Tragedi Priok Berdarah (14/4) bisa diterima disisiNya amin...
kini, tepatnya 12 tahun kemudian...kasus pelanggaran HAM kategori berat terjadi kembali, kali ini disebabkan oleh penggusuran areal pemakaman Al Habib Hasan Muhammad Al Haddad yang lahir di Ulu, Palembang, Sumatera Selatan, pada tahun 1727 atau yang lebih dikenal dengan julukan "Mbah Priok". Beliau adalah salah satu tokoh penyebar agama Islam di Jakarta -khususnya wilayah Jakarta Utara-, tidak berlebihan kiranya apabila Mbah Priok ini mendapat tempat di hati para warga Indonesia (khususnya Jakarta) yang mayoritas beragama Islam. Yang menjadi tokoh sentral kali ini adalah masyarakat-Satpol PP.
Bentrokan Tanjung Priok terjadi saat Satpol PP akan menggusur bangunan-bangunan di Makam Mbah Priok pagi hari (14/4). Penggusuran ini ditentang warga. Akhirnya bentrokan pun tak bisa terhindarkan, bentrokan terus terjadi hingga sore. Suasana bentrokan tergolong anomie, hal ini bisa dilihat dari kebrutalan massa maupun aparat (Satpol PP)dalam berkonflik. saling lempar batu, merusak fasilitas publik bahkan membunuh menjadi hal yang wajar & tidak terpikirkan lagi konsekuensi hukumnya (& memang tidak akan pernah dipermasalahakan merunut dari makna harafiah anomie itu sendiri yaitu suasana dimana hukum, norma & nilai seolah tersembunyi ataupun hilang).
Anomie merupakan perspektif sosiologis yang berkaitan dengan pandangan disorganisasi sosial. Teori anomi mengatakan bahwa penyimpangan adalah hasil ketegangan-ketegangan sosial tertentu yang mendorong individu menjadi devian (menyimpang). Robert Merton (1930) mengatakan bahwa masyarakat industri modern menekankan pencapaian sukses materi dalam bentuk kemakmuran dan pendidikan sebagai tujuan untuk mencapai status. Sementara itu secara bersamaan membatasi akses atas suatu institutsi dari segmen masyarakat tertentu yg sebenarnya juga dapat memperolehnya secara sah. Segmen masyarakat yg dimaksud biasanya adalah masyarakat awam. Situasi anomi muncul ketika terjadi kesenjangan yg parah antara tujuan budaya dan cara-cara yg sah yg tersedia bagi kelompok tertentu di masyarakat guna mencapai tujuan tersebut.
Hal inilah yang terjadi pada masyarakat Koja, Jakarta Utara...Pihak Pelindo yang disinyalir sebagai pemilik sah areal pemakaman Mbah Priok, berniat mengalokasikan makam Mbah Priok ke Tempat Pemakan Umum (TPU) Budhidarma, Semper Barat, Cilincing, Jakarta Utara. Dan menurut penjelasan dari pihak Pemprov DKI Jakarta, sebenarnya kerangka Habib Hasan sendiri sudah tidak di Tanjung Priok. Kerangka jasad Habib Hasan Al Haddad atau Mbah Priok telah dipindahkan pada tahun 1997 lalu bersamaan dengan 32 rangka lainnya yang ada di TPU Dobo dengan luas 53.054 M2. Jadi, pihak Pemprov DKI & Pelindo beranggapan bahwa penggusuran ini tidak menyalahi aturan. Namun tidak begitu dengan masyarakat sekitar, Mbah Priok yang telah dianggap sebagai tokoh penting dalam penyebaran agama Islam di Jakarta ini begitu dihormati oleh warga sekitar sehingga ketika penggusuran ini terjadi pada pagi hari (14/4)true collective consiousness yg terbentuk dalam diri mereka adalah mereka merasa perlu untuk mempertahankan areal pemakaman ini. Warga Koja merasa mendapat tekanan dari pihak aparat yg terus merangsek masuk areal pemakaman dengan tujuan untuk "menghancurkan" areal tesebut guna dijadikan Ruang Terbuka Hijau & Terminal Peti Kemas. Mereka (warga Koja) merasa memiliki hak untuk mempertahankan areal makam tersebut namun hak tersebut seolah tidak diindahkan oleh pihak aparat-Pemprov DKI-Pelindo...Begitu pun dengan Satpol PP, mereka juga merasa mendapatkan tekanan dari "pihak atas" untuk merelokasi areal tersebut sebagai bentuk tanggung jawab atas kinerja mereka.
Tekanan yang berbenturan inilah yg pada akhirnya menimbulkan suasana chaos dan anomie yang mengakibatkan banyak korban jiwa. Alangkah baiknya apabila pemerintah sebagai pemegang kekuasaan bertindak sebagai mediator dalam kasus ini, pihak MUI sudah berupaya untuk menjadi penengah dalam kasus ini namun apabila pemerintah tidak turun tangan dan pihak media massa/elektronik terus menerus menayangkan tragedi kekerasan ini secara intens maka solusi tidak akan tercapai. Saya yakin, baik warga maupun Satpol PP hanya menjadi kambing hitam dari kepentingan "atasan". Semoga arwah para korban Tragedi Priok Berdarah (14/4) bisa diterima disisiNya amin...
Kamis, 08 April 2010
Hachiko: Lambang Kesetiaan Seekor Anjing
Hachikō (ハチ公 ?) (10 November 1923-8 Maret 1935) adalah seekor anjing jantan jenis Akita Inu kelahiran Ōdate, Prefektur Akita. Ia terus dikenang sebagai lambang kesetiaan anjing terhadap majikan. Setelah majikannya meninggal, Hachikō terus menunggu majikannya yang tidak kunjung pulang di Stasiun Shibuya, Tokyo.
Julukan baginya adalah Hachikō Anjing yang Setia (忠犬ハチ公 Chūken Hachikō?). Patung Hachikō di depan Stasiun Shibuya telah menjadi salah satu marka tanah di Shibuya. Sewaktu membuat janji untuk bertemu di Shibuya, orang sering berjanji untuk bertemu di depan patung Hachikō.
Kisah hidup
Lahir 10 November 1923 dari induk bernama Goma-go dan anjing jantan bernama Ōshinai-go, namanya sewaktu kecil adalah Hachi. Pemiliknya adalah keluarga Giichi Saitō dari kota Ōdate, Prefektur Akita. Lewat seorang perantara, Hachi dipungut oleh keluarga Ueno yang ingin memelihara anjing jenis Akita Inu. Ia dimasukkan ke dalam anyaman jerami tempat beras sebelum diangkut dengan kereta api yang berangkat dari Stasiun Ōdate, 14 Januari 1924. Setelah menempuh perjalanan sekitar 20 jam, Hachi sampai di Stasiun Ueno, Tokyo.
Hachi menjadi anjing peliharaan Profesor Hidesaburō Ueno yang mengajar ilmu pertanian di Universitas Kekaisaran Tokyo. Profesor Ueno waktu itu berusia 53 tahun, sedangkan istrinya, Yae berusia 39 tahun. Profesor Ueno adalah pecinta anjing. Sebelum memelihara Hachi, Profesor Ueno pernah beberapa kali memelihara anjing Akita Inu, namun semuanya tidak berumur panjang. Di rumah keluarga Ueno yang berdekatan dengan Stasiun Shibuya, Hachi dipelihara bersama dua ekor anjing lain, S dan John. Sekarang, lokasi bekas rumah keluarga Ueno diperkirakan di dekat gedung Tokyo Department Store sekarang.
Ketika Profesor Ueno berangkat bekerja, Hachi selalu mengantar kepergian majikannya di pintu rumah atau dari depan pintu gerbang. Di pagi hari, bersama S dan John, Hachi kadang-kadang mengantar majikannya hingga ke Stasiun Shibuya. Di petang hari, Hachi kembali datang ke stasiun untuk menjemput.
Pada 21 Mei 1925, seusai mengikuti rapat di kampus, Profesor Ueno mendadak meninggal dunia. Hachi terus menunggui majikannya yang tak kunjung pulang, dan tidak mau makan selama 3 hari. Menjelang hari pemakaman Profesor Ueno, upacara tsuya (jaga malam untuk orang meninggal) dilangsungkan pada malam hari 25 Mei 1925. Hachi masih tidak mengerti Profesor Ueno sudah meninggal. Ditemani John dan S, ia pergi juga ke stasiun untuk menjemput majikannya.
Nasib malang ikut menimpa Hachi karena Yae harus meninggalkan rumah almarhum Profesor Ueno. Yae ternyata tidak pernah dinikahi secara resmi. Hachi dan John dititipkan kepada salah seorang kerabat Yae yang memiliki toko kimono di kawasan Nihonbashi. Namun cara Hachi meloncat-loncat menyambut kedatangan pembeli ternyata tidak disukai. Ia kembali dititipkan di rumah seorang kerabat Yae di Asakusa. Kali ini, kehadiran Hachi menimbulkan pertengkaran antara pemiliknya dan tetangga di Asakusa. Akibatnya, Hachi dititipkan ke rumah putri angkat Profesor Ueno di Setayaga. Namun Hachi suka bermain di ladang dan merusak tanaman sayur-sayuran.
Pada musim gugur 1927, Hachi dititipkan di rumah Kikusaburo Kobayashi yang menjadi tukang kebun bagi keluarga Ueno. Rumah keluarga Kobayashi terletak di kawasan Tomigaya yang berdekatan dengan Stasiun Shibuya. Setiap harinya, sekitar jam-jam kepulangan Profesor Ueno, Hachi terlihat menunggu kepulangan majikan di Stasiun Shibuya.
Pada tahun 1932, kisah Hachi menunggu majikan di stasiun mengundang perhatian Hirokichi Saitō dari Asosiasi Pelestarian Anjing Jepang. Prihatin atas perlakuan kasar yang sering dialami Hachi di stasiun, Saitō menulis kisah sedih tentang Hachi. Artikel tersebut dikirimkannya ke harian Tokyo Asahi Shimbun, dan dimuat dengan judul Itoshiya rōken monogatari ("Kisah Anjing Tua yang Tercinta"). Publik Jepang akhirnya mengetahui tentang kesetiaan Hachi yang terus menunggu kepulangan majikan. Setelah Hachi menjadi terkenal, pegawai stasiun, pedagang, dan orang-orang di sekitar Stasiun Shibuya mulai menyayanginya. Sejak itu pula, akhiran kō (sayang) ditambahkan di belakang nama Hachi, dan orang memanggilnya Hachikō.
Sekitar tahun 1933, kenalan Saitō, seorang pematung bernama Teru Andō tersentuh dengan kisah Hachikō. Andō ingin membuat patung Hachikō. Setiap hari, Hachikō dibawa berkunjung ke studio milik Andō untuk berpose sebagai model. Andō berusaha mendahului laki-laki berumur yang mengaku sebagai orang yang dititipi Hachikō. Orang tersebut menjual kartu pos bergambar Hachikō untuk keuntungan pribadi. Pada bulan Januari 1934, Andō selesai menulis proposal untuk mendirikan patung Hachikō, dan proyek pengumpulan dana dimulai. Acara pengumpulan dana diadakan di Gedung Pemuda Jepang (Nihon Seinenkan), 10 Maret 1934. Sekitar tiga ribu penonton hadir untuk melihat Hachikō.
Patung perunggu Hachikō akhirnya selesai dan diletakkan di depan Stasiun Shibuya. Upacara peresmian diadakan pada bulan April 1934, dan disaksikan sendiri oleh Hachikō bersama sekitar 300 hadirin. Andō juga membuat patung lain Hachikō yang sedang bertiarap. Setelah selesai pada 10 Mei 1934, patung tersebut dihadiahkannya kepada Kaisar Hirohito dan Permaisuri Kōjun. Selepas pukul 06.00 pagi, tanggal 8 Maret 1935, Hachikō, 13 tahun, ditemukan sudah tidak bernyawa di jalan dekat Jembatan Inari, Sungai Shibuya. Tempat tersebut berada di sisi lain Stasiun Shibuya. Hachikō biasanya tidak pernah pergi ke sana. Berdasarkan otopsi diketahui penyebab kematiannya adalah filariasis.
Upacara perpisahan dengan Hachikō dihadiri orang banyak di Stasiun Shibuya, termasuk janda almarhum Profesor Ueno, pasangan suami istri tukang kebun Kobayashi, dan penduduk setempat. Biksu dari Myōyū-ji diundang untuk membacakan sutra. Upacara pemakaman Hachikō berlangsung seperti layaknya upacara pemakaman manusia. Hachikō dimakamkan di samping makam Profesor Ueno di Pemakaman Aoyama. Bagian luar tubuh Hachikō diopset, dan hingga kini dipamerkan di Museum Nasional Ilmu Pengetahuan, Ueno, Tokyo.
Pada 8 Juli 1935, patung Hachikō didirikan di kota kelahiran Hachikō di Ōdate. tepatnya di depan Stasiun Ōdate. Patung tersebut dibuat serupa dengan patung Hachikō di Shibuya. Dua tahun berikutnya (1937), kisah Hachikō dimasukkan ke dalam buku pendidikan moral untuk murid kelas 2 sekolah rakyat di Jepang. Judulnya adalah On o wasureruna (Balas Budi Jangan Dilupakan). Pada tahun 1944, di tengah berkecamuknya Perang Dunia II, patung perunggu Hachikō ikut dilebur untuk keperluan perang. Patung pengganti yang sekarang berada di Shibuya adalah patung yang selesai dibuat bulan Agustus 1948. Patung tersebut merupakan karya pematung Takeshi Andō, anak laki-laki Teru Andō.
Pintu keluar Stasiun JR Shibuya yang berdekatan dengan patung Hachikō disebut Pintu Keluar Hachikō. Sewaktu didirikan kembali tahun 1948, patung Hachikō diletakkan di bagian tengah halaman stasiun menghadap ke utara. Namun setelah dilakukan proyek perluasan halaman stasiun pada bulan Mei 1989, patung Hachikō dipindah ke tempatnya yang sekarang dan menghadap ke timur.
Film Hachikō Monogatari karya sutradara Seijirō Kōyama mulai diputar di Jepang, Oktober 1987. Pada bulan berikutnya diresmikan patung Hachikō di kota kelahirannya, Ōdate. Monumen peringatan ulang tahun Hachikō ke-80 didirikan 12 Oktober 2003 di lokasi rumah kelahiran Hachikō di Ōdate. Sebuah drama spesial tentang Hachikō ditayangkan jaringan televisi Nippon Television pada tahun 2006. Drama sepanjang dua jam tersebut diberi judul Densetsu no Akitaken Hachi (Legenda Hachi si Anjing Akita). Pada tahun 2009 film Hachiko: A Dog's Story[1] karya sutradara Lasse Hallström mulai diputar dan dibintangi oleh Richard Gere dan Joan Allen.
Minggu, 04 April 2010
Implikasi Nilai Sosial Budaya Terhadap Kesetaraan Gender
Kapitalisme sebagai dalang dari era modernisasi dan kemajuan di dunia ternyata memiliki prinsip atau pandangan yang menutup mata mengenai persoalan gender, kapitalisme tidak memperdulikan jenis kelamin para pelaku produksi, asalkan pelaku tersebut dapat memberikan laba yang cukup signifikan maka ia bisa survive di era per-kapitalisme-an ini. Namun sayang, kapitalisme seolah memiliki dua sisi mata uang, di satu sisi kapitalisme tidak memandang gender sehingga seolah-olah kapitalisme mendukung sepenuhnya bagi kaum wanita untuk berpartisipasi aktif dalam kancah produksi tersebut. Tapi di sisi lain, kapitalisme seolah mendukung dominasi patriarki di dunia, Edwards, (dkk) menggambarkan situasi ini sebagai berikut:
“Men could work as wage-workers in factories and leave to their wives the essential reproductive activities that continued to be carried out in the home. While young single women could expect to work for several years at wage labor outside the home, most married women could not, for reproductive work itself required many hours of labor over most of a wife’s adult married life”.
Dari pandangan Edwards (dkk) tersebut, dapat kita lihat bahwa kapitalisme pada dasarnya hanya membutuhkan individu-individu yang berkompetisi secara kuat tanpa mengalami gangguan yang berarti. Hal ini merupakan prinsip awal kapitalisme yang konsisten berorientasi laba, kaum wanita memang tidak dihalangi untuk berpartisipasi aktif dalam kancah produksi namun kondisi biologis tubuh wanita serta kodrat yang tentunya memiliki perbedaan sangat besar dibandingkan dengan kaum pria. Hanya wanita-wanita yang mampu untuk memenuhi tuntutan yang diisyaratkan dan bertahan dalam persaingan saja yang dapat survive dalam kancah produksi ini. Tuntutan inilah yang pada akhirnya menimbulkan suatu degradasi moral dikalangan kaum wanita yang hidup di era globalisasi (perdagangan bebas) dan modern seperti saat ini. Salah satu bentuk modernisasi dalam aspek emansipasi ini adalah pensosialisasian makna dan pengertian gender serta feminis di berbagai kalangan sehingga menyebabkan perubahan mainstream wanita, kaum wanita sadar bahwa dirinya juga merupakan makhluk rasional yang mampu bersaing serta memberikan laba/kontribusi besar bagi dunia. Mainstream inilah yang semakin lama semakin bergeser seiring dengan modernisasi dan globalisasi dunia, kaum wanita tidak hanya berpikir bahwa dirinya mampu untuk bersaing melawan kaum pria saya namun sudah mulai mengarah pada pemikiran untuk “mengalahkan” kaum pria.
Mereka sadar bahwa kondisi biologis tubuh dan kodrat wanita sangat berbeda dengan pria, untuk itu banyak dari kaum wanita yang mulai mengalami pergeseran kodrat. Pada dasarnya kaum wanita menyadari bahwa kodrat dan kondisi biologis tidak dapat diubah, namun mereka percaya bahwa kodrat dapat diminimalisir dengan cara menghindarinya. Pemikiran inilah yang pada akhirnya mendorong bergesernya imej berumah tangga pada wanita, Bukti konkret yang terjadi adalah semakin banyaknya wanita yang menggugat cerai dimana pada era sebelumnya hanya kaum pria yang berhak untuk memutuskan ikatan suatu pernikahan. Bukti kedua adalah ‘penyepelean’ makna pernikahan yang menimbulkan penolakan untuk menikah pada wanita sebagai bentuk penghambaan diri terhadap kapitalisme.
Pada dasarnya, di era yang serba modern seperti sekarang ini tentu bukan hal yang aneh lagi ketika kita melihat suatu fenomena emansipasi yg coba diterapkan oleh para kaum wanita modern perkotaan. Mereka ingin berkontribusi aktif dalam kancah per-kapitalisme-an seperti kaum pria pada umumnya, namun ada yang salah dengan cara yg mereka terapkan guna mencapai tujuan tersebut. Kodrat memang tidak bisa dihilangkan tetapi dapat diminimalisir, hal inilah yg dilakukan oleh sebagian kaum wanita modern dunia (tidak terkecuali Indonesia). filosofi inilah yg akhirnya berimplikasi menjadi sebuah fenomena "ga perlu cowok untuk masuk surga" yg menyebabkan banyak dari kaum wanita saat ini memilih utk hidup selibat a.k.a tidak menikah. menurut saya ini cara hidup seperti ini merupakan suatu langkah radikal yg ditempuh oleh sebagian kaum wanita modern perkotaan demi mendapatkan eksistensi dalam kancah produksi.
KETIKA membincang keseteraan gender, kebanyakan orang cenderung berkiblat ke Barat. Padahal di belahan Timur dunia, banyak fenomena kesetaraan gender yang luput dari perhatian kita. Bahkan kiblat itu tak jauh di depan mata, yaitu perempuan Jawa. Perempuan Jawa sering dianggap tak berdaya. Padahal, mereka memikiki peran yang tak terperikan dalam kepemimpinan….
Hal itu tak hanya dijumpai dalam realitas masyarakat modern saat ini, tetapi jauh sebelum Indonesia merdeka. Dalam tradisi budaya Jawa, perempuan sering disebut kanca wingking, yang mempunyai makna negatif sebagai ketidakberdayaan. Tetapi mereka juga tertulis dalam tinta emas sejarah, baik di zaman Majapahit maupun Mataram.
Anehnya, selama ini masyarakat masih memandang perempuan Jawa dengan wajah ketertindasan. Kaum feminis umumnya melihat kultur Jawa tidak memberi ruang kesetaraan antara laki-laki dan perempuan. Apabila melihat relasi kuasa, perempuan melayu (dalam konteks ini Asia Tenggara) tak terkecuali Jawa, terlihat bahwa kekuasaan bisa lahir dari ketakberdayaan. Hal ini sesuai dengan teori kontradiktif yang dipopulerkan Foucault: sesuatu bisa lahir dari hal-hal kontradiktif.
Kuasa Wanita
Dalam buku Kuasa Wanita Jawa, karya Ardhian Novianto dan Christina Handayani berdasarkan hasil riset yang dilakukannya di Gunungkidul (DIY), perempuan Jawa tak perlu menjadi maskulin untuk mendapatkan kekuasaan, tetapi justru harus memanfaatkan watak feminisnya.
Kita bisa membuktikannya dengan melihat realitas terdekat, bahkan di rumah, dengan melihat sosok ibu yang merupakan repesentasi perempuan yang berperan nyata di area domestik sekaligus area publik. Banyak ibu yang berdagang di pasar atau membuka warung di rumah, yang menegaskan mereka telah berperan dalam kegiatan perekonomian, yang notabene berperan di area publik.Inilah yang dimaksud dengan diplomasi perempuan Jawa, yang mana perempuan dengan kekuatan akal, pikir, dan tenaganya dapat mencari solusi atas problem-problem yang ada.
Sebuah pekerjaan yang berat memang, mengingat perempuan masih memiliki tugas menjaga anak dan ''mengabdi'' kepada suami.
Sebagai seorang ibu, perempuan Jawa bukanlah sosok yang ambisius untuk mendapatkan kedudukan publik tertentu. Melainkan ia memosisikan diri sebagai support untuk keberhasilan suami. Mengedepankan rasa dan bukan emosi dalam menyelesaikan masalah juga merupakan kelebihan yang belum tentu bisa dilakukan lelaki. Ini sekaligus menegaskan, perempuan punya kecerdasan dan bisa mengelola persoalan dengan pikiran dan rasa tersebut. Melihat berbagai alasan atas, rasanya tidak berlebihan jika dikatakan bahwa perempuan Jawa adalah perempuan
yang mempunyai segenap kelebihan, dan karena itu harus dapat diapresiasi.
Bukankah demikian?
“Men could work as wage-workers in factories and leave to their wives the essential reproductive activities that continued to be carried out in the home. While young single women could expect to work for several years at wage labor outside the home, most married women could not, for reproductive work itself required many hours of labor over most of a wife’s adult married life”.
Dari pandangan Edwards (dkk) tersebut, dapat kita lihat bahwa kapitalisme pada dasarnya hanya membutuhkan individu-individu yang berkompetisi secara kuat tanpa mengalami gangguan yang berarti. Hal ini merupakan prinsip awal kapitalisme yang konsisten berorientasi laba, kaum wanita memang tidak dihalangi untuk berpartisipasi aktif dalam kancah produksi namun kondisi biologis tubuh wanita serta kodrat yang tentunya memiliki perbedaan sangat besar dibandingkan dengan kaum pria. Hanya wanita-wanita yang mampu untuk memenuhi tuntutan yang diisyaratkan dan bertahan dalam persaingan saja yang dapat survive dalam kancah produksi ini. Tuntutan inilah yang pada akhirnya menimbulkan suatu degradasi moral dikalangan kaum wanita yang hidup di era globalisasi (perdagangan bebas) dan modern seperti saat ini. Salah satu bentuk modernisasi dalam aspek emansipasi ini adalah pensosialisasian makna dan pengertian gender serta feminis di berbagai kalangan sehingga menyebabkan perubahan mainstream wanita, kaum wanita sadar bahwa dirinya juga merupakan makhluk rasional yang mampu bersaing serta memberikan laba/kontribusi besar bagi dunia. Mainstream inilah yang semakin lama semakin bergeser seiring dengan modernisasi dan globalisasi dunia, kaum wanita tidak hanya berpikir bahwa dirinya mampu untuk bersaing melawan kaum pria saya namun sudah mulai mengarah pada pemikiran untuk “mengalahkan” kaum pria.
Mereka sadar bahwa kondisi biologis tubuh dan kodrat wanita sangat berbeda dengan pria, untuk itu banyak dari kaum wanita yang mulai mengalami pergeseran kodrat. Pada dasarnya kaum wanita menyadari bahwa kodrat dan kondisi biologis tidak dapat diubah, namun mereka percaya bahwa kodrat dapat diminimalisir dengan cara menghindarinya. Pemikiran inilah yang pada akhirnya mendorong bergesernya imej berumah tangga pada wanita, Bukti konkret yang terjadi adalah semakin banyaknya wanita yang menggugat cerai dimana pada era sebelumnya hanya kaum pria yang berhak untuk memutuskan ikatan suatu pernikahan. Bukti kedua adalah ‘penyepelean’ makna pernikahan yang menimbulkan penolakan untuk menikah pada wanita sebagai bentuk penghambaan diri terhadap kapitalisme.
Pada dasarnya, di era yang serba modern seperti sekarang ini tentu bukan hal yang aneh lagi ketika kita melihat suatu fenomena emansipasi yg coba diterapkan oleh para kaum wanita modern perkotaan. Mereka ingin berkontribusi aktif dalam kancah per-kapitalisme-an seperti kaum pria pada umumnya, namun ada yang salah dengan cara yg mereka terapkan guna mencapai tujuan tersebut. Kodrat memang tidak bisa dihilangkan tetapi dapat diminimalisir, hal inilah yg dilakukan oleh sebagian kaum wanita modern dunia (tidak terkecuali Indonesia). filosofi inilah yg akhirnya berimplikasi menjadi sebuah fenomena "ga perlu cowok untuk masuk surga" yg menyebabkan banyak dari kaum wanita saat ini memilih utk hidup selibat a.k.a tidak menikah. menurut saya ini cara hidup seperti ini merupakan suatu langkah radikal yg ditempuh oleh sebagian kaum wanita modern perkotaan demi mendapatkan eksistensi dalam kancah produksi.
KETIKA membincang keseteraan gender, kebanyakan orang cenderung berkiblat ke Barat. Padahal di belahan Timur dunia, banyak fenomena kesetaraan gender yang luput dari perhatian kita. Bahkan kiblat itu tak jauh di depan mata, yaitu perempuan Jawa. Perempuan Jawa sering dianggap tak berdaya. Padahal, mereka memikiki peran yang tak terperikan dalam kepemimpinan….
Hal itu tak hanya dijumpai dalam realitas masyarakat modern saat ini, tetapi jauh sebelum Indonesia merdeka. Dalam tradisi budaya Jawa, perempuan sering disebut kanca wingking, yang mempunyai makna negatif sebagai ketidakberdayaan. Tetapi mereka juga tertulis dalam tinta emas sejarah, baik di zaman Majapahit maupun Mataram.
Anehnya, selama ini masyarakat masih memandang perempuan Jawa dengan wajah ketertindasan. Kaum feminis umumnya melihat kultur Jawa tidak memberi ruang kesetaraan antara laki-laki dan perempuan. Apabila melihat relasi kuasa, perempuan melayu (dalam konteks ini Asia Tenggara) tak terkecuali Jawa, terlihat bahwa kekuasaan bisa lahir dari ketakberdayaan. Hal ini sesuai dengan teori kontradiktif yang dipopulerkan Foucault: sesuatu bisa lahir dari hal-hal kontradiktif.
Kuasa Wanita
Dalam buku Kuasa Wanita Jawa, karya Ardhian Novianto dan Christina Handayani berdasarkan hasil riset yang dilakukannya di Gunungkidul (DIY), perempuan Jawa tak perlu menjadi maskulin untuk mendapatkan kekuasaan, tetapi justru harus memanfaatkan watak feminisnya.
Kita bisa membuktikannya dengan melihat realitas terdekat, bahkan di rumah, dengan melihat sosok ibu yang merupakan repesentasi perempuan yang berperan nyata di area domestik sekaligus area publik. Banyak ibu yang berdagang di pasar atau membuka warung di rumah, yang menegaskan mereka telah berperan dalam kegiatan perekonomian, yang notabene berperan di area publik.Inilah yang dimaksud dengan diplomasi perempuan Jawa, yang mana perempuan dengan kekuatan akal, pikir, dan tenaganya dapat mencari solusi atas problem-problem yang ada.
Sebuah pekerjaan yang berat memang, mengingat perempuan masih memiliki tugas menjaga anak dan ''mengabdi'' kepada suami.
Sebagai seorang ibu, perempuan Jawa bukanlah sosok yang ambisius untuk mendapatkan kedudukan publik tertentu. Melainkan ia memosisikan diri sebagai support untuk keberhasilan suami. Mengedepankan rasa dan bukan emosi dalam menyelesaikan masalah juga merupakan kelebihan yang belum tentu bisa dilakukan lelaki. Ini sekaligus menegaskan, perempuan punya kecerdasan dan bisa mengelola persoalan dengan pikiran dan rasa tersebut. Melihat berbagai alasan atas, rasanya tidak berlebihan jika dikatakan bahwa perempuan Jawa adalah perempuan
yang mempunyai segenap kelebihan, dan karena itu harus dapat diapresiasi.
Bukankah demikian?
Kamis, 25 Maret 2010
Fenomena Anak Jalanan Ibukota
"jreng..jreng..kami anak jalanan hanya minta uang perak sekedarnya dari bapak ibu buat makan, ikhlas dari anda rejeki bagi kami"
realita sosial seperti inilah yang sering qt jumpai ketika kita menyusuri jalanan d'ibukota Indonesia t'cinta..memang bukan hal yg patut untuk kita banggakan (justru lebih t'kesan m'prihatinkan) bahkan mungkin banyak d'antara kita yg menganggap hal tsb sbg suatu perusak kenyamanan, bayangkan! sedang asik2'a tidur atau mengkhayal d'angkutan perkotaan yg kita tumpangi tiba2 t'dengar suara bising meminta belas kasihan untuk m'dapatkan uang receh yg mungkin nominal'a sering kita anggap remeh..namun apabila banyak p'masalahan yg sedang menimpa kita: d'marahin bos, kerjaan kantor belum beres, da masalah dgn pasangan, belum gajian, uang d'dompet tinggal selembar, dll..belum lagi masalah kemacetan yg bukan hal aneh lagi d'jakarta pastilah akan menambah rasa jengkel dlm diri kita sehingga uang 500,- yg sering kita sepelekan bukan tak mungkin akan menjadi benda b'harga yg enggan kita bagi dgn siapa pun (bahkan buat anak jalanan sekali pun)
Ditengah ketiadaan pengertian untuk anak jalanan, dapat ditemui adanya pengelompokan anak jalanan berdasar hubungan mereka dengan keluarga. Pada mulanya ada dua kategori anak jalanan, yaitu children on the street dan children of the street. Namun pada perkembangannya ada penambahan kategori, yaitu children in the street atau sering disebut juga children from families of the street.
Pengertian untuk children on the street adalah anak-anak yang mempunyai kegiatan ekonomi di jalanan yang masih memiliki hubungan dengan keluarga. Ada dua kelompok anak jalanan dalam kategori ini, yaitu anak-anak yang tinggal bersama orangtuanya dan senantiasa pulang ke rumah setiap hari, dan anak-anak yang melakukan kegiatan ekonomi dan tinggal di jalanan namun masih mempertahankan hubungan dengan keluarga dengan cara pulang baik berkala ataupun dengan jadwal yang tidak rutin.
Children of the street adalah anak-anak yang menghabiskan seluruh atau sebagian besar waktunya di jalanan dan tidak memiliki hubungan atau ia memutuskan hubungan dengan orangtua atau keluarganya.
Children in the street atau children from the families of the street adalah anak-anak yang menghabiskan seluruh waktunya di jalanan yang berasal dari keluarga yang hidup atau tinggalnya juga di jalanan.
Menurut departemen sosial, seseorang akan dikatakan anak jalanan bila:
1. berumur di bawah 18 tahun
2. berada di jalan lebih dari 6 jam sehari, 6 hari seminggu
Banyak penampungan, rumah singgah dan LSM (Lembaga Swadaya Masyarakat) yang mengurus masalah anak jalanan, tapi anak-anak jalanan makin banyak dan malah berkembang semakin pesat. Yang sudah di sekolahkan malah keluar dari sekolahnya serta kembali menjadi pengamen dan peminta-minta. Menurut teori reinforcement: "sesuatu yang menyenangkan akan selalu diulang, sesuatu yang tidak menyenangkan akan dihindari". Mereka menganggap sekolah adalah sesuatu yang tidak menyenangkan (punishment) dan dengan mengamen / meminta-minta di jalan adalah sesuatu yang menyenangkan (reward) karena akan mendapatkan banyak uang untuk bersenang-senang. Apalagi sekarang ini menjadi anak jalanan adalah sesuatu yang "TOP", mereka diundang dan dapat bersalaman dengan presiden pada hari kemerdekaan / hari anak-anak / hari khusus lainnya, itu adalah sesuatu reinforcement yang hebat.
Bagaimanakah anak-anak jalanan itu menurut teori psikoanalisis?
Menurut teori Sigmund Freud, manusia memiliki Id, Ego dan Superego. Id adalah keinginan / hasrat badaniah manusia, misalnya ingin makan, ingin minum, hasrat sex, dll. Ego mengadakan kontak dengan dunia realitas yang ada diluar dirinya, mengatur kepribadian, tempat kedudukan intelegensi dan rasionalitas. Superego merupakan kode moral seseorang, yang memberikan larangan-larangan bila dianggap tidak benar. Manusia dianggap ideal bila memiliki Id, Ego dan Superego yang sama besar, yang seimbang. Anak-anak jalanan memiliki Id yang lebih besar dari pada Superego. Ini terbentuk karena tidak adanya didikan, sopan santun dan tata krama dari orang tua. Seorang anak akan dimarahi dan diperingati oleh orang tua mereka bila makan sambil jalan sehingga superego mereka akan terbentuk (bahwa makan sambil jalan itu adalah sesuatu yang tidak benar) tetapi seorang anak jalanan tidak pernah ada yang memperingati mereka bila mereka kencing sambil berjalan sekalipun.
yahhh...memang sih, ada pasal yg mengatakan bahwa fakir miskin & anak2 terlantar d'pelihara oleh negara. Namun, bukan berarti kita sebagai warga negara & makhluk sosial bisa lepas tangan dgn menyerahkan begitu saja kepada Pemerintah
salah satu modal sosial sebuah negara yg maju adalah masyarakat atw citizens negara yg b'sangkutan turut andil dalam pembangunan dan memberdayakan generasi muda..tapi itu semua adalah pilihan
:D:D:D:D:D:D:D:D
indonesia.heartnsouls.com/cerita/d/c369.shtml
Minggu, 21 Maret 2010
My Brother's wedding :D
malam diary...
huft..ga kerasa klo sekarang ud memasuki akhir bulan Maret 2010, bearti tinggal beberapa bulan lagi utk menapaki bulan Mei..bulan Mei adalah hari bahagia yg sangat penting dalam p'jalanan hidup abang gw yaitu: menikah
yupz..di bulan tu, abang gw akan resmi menjadi suami dari seorang wanita yg telah mantap dy pilih utk menjadi p'damping hidupnya seumur hidup (amin)
gw jadi pengen flashback k'masa2 kami masih kecil dulu..gw ma abang gw cuma selisih 3 tahun & pada dasar'a gw ma abang gw tu ga pernah akur waktu kecil mpe gw kuliah semester 2, lewat hal sepele aj ud bisa jd bahan berantem kami huehehehe...berantem yg paling parah tu waktu gw semester 2 & dy da d'semester akhir (dy tu org'a males jd'a kekejar ma gw hahaha,,somboooonnngggg), mungkin karena tekanan dr skripsi (tw lah gimana kondisi'a seseorg klo d'kejar2 deadline skripsi,,pengen makan org bawaan'a hahaha) dy jd uring2an, nah d'suatu hari yg panas & melelahkan krn gw baru pulang dr bazar buku d'slipi t'jadilah sebuah p'cakapan sepele yg m'buat abang gw ngamuk fufufu:
mas febi: "kenapa muka lo jeng? cemberut aja kayak nenek2"
gw: "paan c lo?"
mas febi: "nyolot banget lo jeng!!!!"
gw: "yee..sensi aja lo kayak lg PMS" (sambil nyilangin jari telunjuk gw d'jidat,,niat pengen becanda aja c sebener'a)
mas febi: "wah..lo bener2 yaa jeng!!! ngajakin berantem lo???"
gw: ????? ==>langsung masuk kamar+ngunci kamar (ga nyangka klo ternyata niat becanda gw d'tanggepin serius ma abang gw
walopun abang gw demen marah2 + bawel karna seneng bgt nasehatin gw ma ade gw yg aneh2 'n ga penting (hihihi) + usil karna sering ngerjain gw ma ade gw + konyol + kocak tp dy ga pernah mw main fisik a.k.a mukul gw, akhir'a dy ngelampiasin rasa stres ma marah'a dgn ngebanting helm k'kursi teras yg baru aj d'beli nyokap alhasil tu kursi retak & ngebuat nyokap gw lemes huahahaha...waktu tu gw bener2 ga nyangka klo efek dr skripsi mpe bikin abang gw segitu marah'a ma gw tp setelah gw rasain sendiri gimana rasa'a ngerjain skripsi beuh...pantesan aj abang gw marah2 mulu hahaha
pada dasar'a abang gw adalah seorang abang yg sangat royal bwt ade2'a, setelah dy lulus & dapetin pekerjaan mpe sekarang dy selalu rutin ngasih 'jatah' bwt gw ma ade gw hehehe + makanan kesukaan kami,, jd inget waktu gw lg pengen crepes rasa coklat keju & abang gw bela2in nyariin tu crepes sepulang kerja (padahal kantor'a tu d'daerah Roxi, dy muter2 nyari tu crepes mpe keliling depok wakakakakakakak) gw mpe t'haru pas dy pulang dgn jinjingan plastik berisi crepes yg ud ga anget lagi (maklum lah..dy ngebut ngendarain motor'a cz pas nyampe depok ud jam 20.30 jd dy ngejar waktu sebelum gw tidur hehehe)
waktu kecil jg abang gw selalu beliin hadiah kecil berupa kalung2an, bros, mainan khas anak SD dgn harga yg d'sesuaikan ma uang saku dy saat SD bahkan pas gw duduk d'bangku kls 3 SD (dy kls 1 SMP) dy rela d'suruh pulang (sekolah kami sangat amat disiplin khas sekolah Katolik, klo telat dateng yaa sanksi'a musti lari keliling lapangan bola 5x trz d'suruh pulang) cuma gara2 nganterin gw pulang lagi bwt ambil buku PR gw yg ketinggalan (kayak'a gw nyusain bgt yaa jd ade ckckck)
ga kerasa sekarang dy ud mw 'misah' utk hidup mandiri b'sama wanita yg ud d'pacari selama 10 taun (dari SMA mereka pacaran'a) hebat kan!!!! abang gw gitu loh!! hehehehe ;p
yaahhh...walopun dy akan tetep ngunjungin kami & tetep jd abang + anak'a ortu gw tp tetep aj da perasaan sedih krn sedikit ga rela ngelepas dy..padahal gw sering bgt nyuruh dy bwt cepet2 nikah hohoho
tp gw amat sangat bahagia karna ngeliat abang gw bahagia dlm m'persiapkan hari bahagia'a yg tinggal itungan bulan, Insya Allah mba Diana adalah jodoh yg d'berikan Allah SWT utk abang gw sehingga mereka bisa membentuk keluarga yg sakinah, mawadah & warrahmah amin yaa rabb...congratulation my bro, wish u all the best (kayak ucapan ultah yee hahaha)
hanya doa yg bisa gw berikan utk kebahagiaan kalian :D:D:D
huft..ga kerasa klo sekarang ud memasuki akhir bulan Maret 2010, bearti tinggal beberapa bulan lagi utk menapaki bulan Mei..bulan Mei adalah hari bahagia yg sangat penting dalam p'jalanan hidup abang gw yaitu: menikah
yupz..di bulan tu, abang gw akan resmi menjadi suami dari seorang wanita yg telah mantap dy pilih utk menjadi p'damping hidupnya seumur hidup (amin)
gw jadi pengen flashback k'masa2 kami masih kecil dulu..gw ma abang gw cuma selisih 3 tahun & pada dasar'a gw ma abang gw tu ga pernah akur waktu kecil mpe gw kuliah semester 2, lewat hal sepele aj ud bisa jd bahan berantem kami huehehehe...berantem yg paling parah tu waktu gw semester 2 & dy da d'semester akhir (dy tu org'a males jd'a kekejar ma gw hahaha,,somboooonnngggg), mungkin karena tekanan dr skripsi (tw lah gimana kondisi'a seseorg klo d'kejar2 deadline skripsi,,pengen makan org bawaan'a hahaha) dy jd uring2an, nah d'suatu hari yg panas & melelahkan krn gw baru pulang dr bazar buku d'slipi t'jadilah sebuah p'cakapan sepele yg m'buat abang gw ngamuk fufufu:
mas febi: "kenapa muka lo jeng? cemberut aja kayak nenek2"
gw: "paan c lo?"
mas febi: "nyolot banget lo jeng!!!!"
gw: "yee..sensi aja lo kayak lg PMS" (sambil nyilangin jari telunjuk gw d'jidat,,niat pengen becanda aja c sebener'a)
mas febi: "wah..lo bener2 yaa jeng!!! ngajakin berantem lo???"
gw: ????? ==>langsung masuk kamar+ngunci kamar (ga nyangka klo ternyata niat becanda gw d'tanggepin serius ma abang gw
walopun abang gw demen marah2 + bawel karna seneng bgt nasehatin gw ma ade gw yg aneh2 'n ga penting (hihihi) + usil karna sering ngerjain gw ma ade gw + konyol + kocak tp dy ga pernah mw main fisik a.k.a mukul gw, akhir'a dy ngelampiasin rasa stres ma marah'a dgn ngebanting helm k'kursi teras yg baru aj d'beli nyokap alhasil tu kursi retak & ngebuat nyokap gw lemes huahahaha...waktu tu gw bener2 ga nyangka klo efek dr skripsi mpe bikin abang gw segitu marah'a ma gw tp setelah gw rasain sendiri gimana rasa'a ngerjain skripsi beuh...pantesan aj abang gw marah2 mulu hahaha
pada dasar'a abang gw adalah seorang abang yg sangat royal bwt ade2'a, setelah dy lulus & dapetin pekerjaan mpe sekarang dy selalu rutin ngasih 'jatah' bwt gw ma ade gw hehehe + makanan kesukaan kami,, jd inget waktu gw lg pengen crepes rasa coklat keju & abang gw bela2in nyariin tu crepes sepulang kerja (padahal kantor'a tu d'daerah Roxi, dy muter2 nyari tu crepes mpe keliling depok wakakakakakakak) gw mpe t'haru pas dy pulang dgn jinjingan plastik berisi crepes yg ud ga anget lagi (maklum lah..dy ngebut ngendarain motor'a cz pas nyampe depok ud jam 20.30 jd dy ngejar waktu sebelum gw tidur hehehe)
waktu kecil jg abang gw selalu beliin hadiah kecil berupa kalung2an, bros, mainan khas anak SD dgn harga yg d'sesuaikan ma uang saku dy saat SD bahkan pas gw duduk d'bangku kls 3 SD (dy kls 1 SMP) dy rela d'suruh pulang (sekolah kami sangat amat disiplin khas sekolah Katolik, klo telat dateng yaa sanksi'a musti lari keliling lapangan bola 5x trz d'suruh pulang) cuma gara2 nganterin gw pulang lagi bwt ambil buku PR gw yg ketinggalan (kayak'a gw nyusain bgt yaa jd ade ckckck)
ga kerasa sekarang dy ud mw 'misah' utk hidup mandiri b'sama wanita yg ud d'pacari selama 10 taun (dari SMA mereka pacaran'a) hebat kan!!!! abang gw gitu loh!! hehehehe ;p
yaahhh...walopun dy akan tetep ngunjungin kami & tetep jd abang + anak'a ortu gw tp tetep aj da perasaan sedih krn sedikit ga rela ngelepas dy..padahal gw sering bgt nyuruh dy bwt cepet2 nikah hohoho
tp gw amat sangat bahagia karna ngeliat abang gw bahagia dlm m'persiapkan hari bahagia'a yg tinggal itungan bulan, Insya Allah mba Diana adalah jodoh yg d'berikan Allah SWT utk abang gw sehingga mereka bisa membentuk keluarga yg sakinah, mawadah & warrahmah amin yaa rabb...congratulation my bro, wish u all the best (kayak ucapan ultah yee hahaha)
hanya doa yg bisa gw berikan utk kebahagiaan kalian :D:D:D
Kamis, 11 Maret 2010
Makna Sahabat Dalam Hidup gw....
apa yg kalian pikirkan klo m'dengar kata SAHABAT?
gw t'masuk salah satu orang yg awal'a ga percaya sama yg nama'a persahabatan...gw percaya klo setiap manusia tu butuh teman karna sebagai makhluk sosial kita butuh bantuan & b'interaksi dgn orang lain tp utk masalah 'sahabat'? masih da sesuatu yg m'ganjal d'ati gw ttg ariti dari sebuah persahabatan
dari kecil, gw selalu d'biasakan utk "b'sahabat" dgn buku..gw cukup maklum dgn metode yg d'terapkan nyokap k'gw..beliau slalu kuatir hingga cenderung over protected dlm m'jaga gw. Hal ni disebabkan karna gw adalah anak perempuan satu2'a d'kluarga (wajarlah klo nyokap gw merasa perlu utk m'protec gw dr segala arah xixixixi).. & m'jelmalah gw mjd seorang kutu buku (kliatan dari ketebalan lensa kacamata yg gw pake hehehe)
bukan arti'a gw menjadi pribadi yg antisosial atw sengaja menarik diri dari p'gaulan loh!! gw tetep b'teman dgn siapapun (lintas ras, etnis & agama malah) tapi hanya sebatas b'teman bukan sahabat...t'lebih gw pernah punya pengalaman ga mengenakkan dgn p'temanan. Gw adalah seorg individu yg akan slalu siap pasang badan demi org yg udah baik k'gw tp ternyata "kelebihan" gw tu selalu d'salahgunakan oleh manusia2 p'anut asas manfaat (ckckck...ToT)
semakin kuatlah pendapat gw yg mengatakan bhwa buku adalah teman yg paling setia bwt gw, karna buku adalah benda mati yg menyimpan banyak manfaat (wawasan & pengetahuan) bwt gw tanpa pernah minta imbalan..pendirian gw tu trz b'lanjut sampai akhir'a tibalah masa MPA a.k.a OSPEK yg palin d'tunggu2 oleh para senior2 dari berbagai universitas. Pada dasar'a gw adalah tipe orang fleksibel yg ga terlalu b'masalah sama lingkungan baru (sebener'a gw adalah manusia yg punya kadar PD cukup tinggi huahahaha), pas d'hari pertama p'kuliahan gw kenalan ma 1 org wanita b'jilbab yg menurut gw sangat b'tolak belakang ma gw..dy p'diem, kalem, suara'a pelan bgt & sangat sabar (tipe calon istri pujaan bgt kan???? hohoho)
entah kenapa ketika gw deket dy, hati gw ngerasa nyaman..dy beda ma maba2 lain yg da d'kelas gw. Bukan b'maksud utk memuji secara b'lebihan tp Dede Kurniasih alias Uni (panggilan kesayangan dari gw tu fufufufufu) merupakan sesosok manusia yg memiliki kepribadian yg baik, dy sabar bgt m'hadapi tipikal org dgn kadar temperamen yg cukup tinggi like me (hehehe ;p), kemana2 gw slalu b'2 (bahkan bolos pun b'2 wkwkwkwk) & hal inilah yg sempet m'buat gw d'gosipkan sbg sepasang lesbong huhuhu. Dari sosok seorang Uni-lah, gw menemukan arti dari sebuah persahabatan. Dy selalu ada d'saat gw butuhkan, d'saat kondisi gw senang maupun susah, ga pernah ngeluh klo gw lagi rewel, slalu sabar ngadepin gw & yg paling penting adalah: dy ga pernah menerapkan asas p'manfaatan k'gw & nerima gw apa ada'a (baik sifat negatif maupun positif gw)
sebagai sahabat, dy juga ga pernah ngekang gw utk gaul ma siapapun..mungkin klo seandai'a dy co pasti gw langsung jadiin suami huehehehe. Dan hal t'bukti dari p'sahabatan kami yg masih b'lanjut mpe sekarang (horeeeeeee)..
*tanx bgt yaa ni karna udah mw jadi sahabat gw & gw harap p'sahabatan ni tak kan lekang oleh waktu (halah..kayak judul lagu :D)
gw t'masuk salah satu orang yg awal'a ga percaya sama yg nama'a persahabatan...gw percaya klo setiap manusia tu butuh teman karna sebagai makhluk sosial kita butuh bantuan & b'interaksi dgn orang lain tp utk masalah 'sahabat'? masih da sesuatu yg m'ganjal d'ati gw ttg ariti dari sebuah persahabatan
dari kecil, gw selalu d'biasakan utk "b'sahabat" dgn buku..gw cukup maklum dgn metode yg d'terapkan nyokap k'gw..beliau slalu kuatir hingga cenderung over protected dlm m'jaga gw. Hal ni disebabkan karna gw adalah anak perempuan satu2'a d'kluarga (wajarlah klo nyokap gw merasa perlu utk m'protec gw dr segala arah xixixixi).. & m'jelmalah gw mjd seorang kutu buku (kliatan dari ketebalan lensa kacamata yg gw pake hehehe)
bukan arti'a gw menjadi pribadi yg antisosial atw sengaja menarik diri dari p'gaulan loh!! gw tetep b'teman dgn siapapun (lintas ras, etnis & agama malah) tapi hanya sebatas b'teman bukan sahabat...t'lebih gw pernah punya pengalaman ga mengenakkan dgn p'temanan. Gw adalah seorg individu yg akan slalu siap pasang badan demi org yg udah baik k'gw tp ternyata "kelebihan" gw tu selalu d'salahgunakan oleh manusia2 p'anut asas manfaat (ckckck...ToT)
semakin kuatlah pendapat gw yg mengatakan bhwa buku adalah teman yg paling setia bwt gw, karna buku adalah benda mati yg menyimpan banyak manfaat (wawasan & pengetahuan) bwt gw tanpa pernah minta imbalan..pendirian gw tu trz b'lanjut sampai akhir'a tibalah masa MPA a.k.a OSPEK yg palin d'tunggu2 oleh para senior2 dari berbagai universitas. Pada dasar'a gw adalah tipe orang fleksibel yg ga terlalu b'masalah sama lingkungan baru (sebener'a gw adalah manusia yg punya kadar PD cukup tinggi huahahaha), pas d'hari pertama p'kuliahan gw kenalan ma 1 org wanita b'jilbab yg menurut gw sangat b'tolak belakang ma gw..dy p'diem, kalem, suara'a pelan bgt & sangat sabar (tipe calon istri pujaan bgt kan???? hohoho)
entah kenapa ketika gw deket dy, hati gw ngerasa nyaman..dy beda ma maba2 lain yg da d'kelas gw. Bukan b'maksud utk memuji secara b'lebihan tp Dede Kurniasih alias Uni (panggilan kesayangan dari gw tu fufufufufu) merupakan sesosok manusia yg memiliki kepribadian yg baik, dy sabar bgt m'hadapi tipikal org dgn kadar temperamen yg cukup tinggi like me (hehehe ;p), kemana2 gw slalu b'2 (bahkan bolos pun b'2 wkwkwkwk) & hal inilah yg sempet m'buat gw d'gosipkan sbg sepasang lesbong huhuhu. Dari sosok seorang Uni-lah, gw menemukan arti dari sebuah persahabatan. Dy selalu ada d'saat gw butuhkan, d'saat kondisi gw senang maupun susah, ga pernah ngeluh klo gw lagi rewel, slalu sabar ngadepin gw & yg paling penting adalah: dy ga pernah menerapkan asas p'manfaatan k'gw & nerima gw apa ada'a (baik sifat negatif maupun positif gw)
sebagai sahabat, dy juga ga pernah ngekang gw utk gaul ma siapapun..mungkin klo seandai'a dy co pasti gw langsung jadiin suami huehehehe. Dan hal t'bukti dari p'sahabatan kami yg masih b'lanjut mpe sekarang (horeeeeeee)..
*tanx bgt yaa ni karna udah mw jadi sahabat gw & gw harap p'sahabatan ni tak kan lekang oleh waktu (halah..kayak judul lagu :D)
